diff --git a/contents/english/2-1-a-view-from-yushan.md b/contents/english/2-1-a-view-from-yushan.md index 4d9c7760..8518ef7b 100644 --- a/contents/english/2-1-a-view-from-yushan.md +++ b/contents/english/2-1-a-view-from-yushan.md @@ -95,7 +95,7 @@ At the same time, the government whose official ideology was Tridemism began sow [^AsiaWorks]: Joe Studwell, "How Asia Works: Success and Failure in the World’s Most Dynamic Region," (London: Profile, 2013). -Another outgrowth of Tridemism was a focus on cooperative enterprise, enshrined in Articles 145 of the ROC Constitution, which states that "private wealth and privately-operated enterprises, the State shall restrict them by law if they are deemed detrimental to a balanced development... Cooperative enterprises... and foreign trade shall receive encouragement." While influenced by Georgist ideas, this support for industrial cooperatives and participative production also drew heavily on traditions of agricultural and industrial cooperation developed during the Japanese colonial rule, further influenced by American thinkers like Edward Deming who emphasized the empowerment of line workers in improving production under the US occupation of Japan that he worked for. +Another outgrowth of Tridemism was a focus on cooperative enterprise, enshrined in Articles 145 of the ROC Constitution, which states that "private wealth and privately-operated enterprises, the State shall restrict them by law if they are deemed detrimental to a balanced development... Cooperative enterprises... and foreign trade shall receive encouragement." While influenced by Georgist ideas, this support for industrial cooperatives and participative production also drew heavily on traditions of agricultural and industrial cooperation developed during the Japanese colonial rule, further influenced by American thinkers like Edward Deming who emphasized the empowerment of line workers in improving production under the US occupation of Japan that he worked for.[^EdwardDeming] Together these influences fostered the development of a robust civil and cooperative sector in Taiwan (which we collectively call the Third Sector), critical to its industrial and political future. Furthermore, the constitutional and historical focus on trade, as well as public investment in export-supporting infrastructure, propelled Taiwan's rise. By the 1970s, Taiwan became a major supplier of components for advanced Western technologies. @@ -142,3 +142,5 @@ In addition to this ideological overlap, the two sides have both benefited from [^Statista]: Taiwan News, “Taiwan Has No. 1 Fastest Internet in World,” October 23, 2023. https://www.taiwannews.com.tw/en/news/5025449. This combination of an overlapping consensus on plural, complex, free, world-facing democracy, where digital tools are easily available to help navigate the resulting ambiguity, has allowed Taiwan to become, in the last decade, the world's leading example of digital democracy. + +[^EdwardDeming]: After World War II, Japan's industrial infrastructure was devastated, and product quality was poor. In this context, Deming was invited by the Union of Japanese Scientists and Engineers(JUSE) in 1950. He introduced Statistical Process Control (SPC) and the PDCA (Plan-Do-Check-Act) cycle, emphasizing continuous improvement (Kaizen) and the importance of employee involvement. His principles were particularly embraced by the Japanese automotive industry, notably Toyota and became integral to the Toyota Production System (TPS). In 1990, James P. Womack and others published "The Machine That Changed the World," analyzing the Toyota Production System and introducing it as the Lean manufacturing to a global audience. In 2011, Eric Ries, who coined the term "Lean Startup," drew inspiration from the Lean manufacturing principles in entrepreneurship. diff --git a/contents/english/3-2-connected-society.md b/contents/english/3-2-connected-society.md index 59de8bae..104f2d3f 100644 --- a/contents/english/3-2-connected-society.md +++ b/contents/english/3-2-connected-society.md @@ -52,7 +52,7 @@ Again this contrasts with decision-making structures throughout most of the worl -Thus, in contrast to most of human history and experience, the standard form of public administration in most liberal democracies expects property to exist primarily as either individual (or family) holdings or profit-seeking commercial ventures, with most checks and controls on these two being imposed by governments. This regime began to develop during the Renaissance and Enlightenment, when traditional, commons-based property systems, community-based identity and multi-sectoral representation were swept away for the "rationality" and "modernity" of what became the modern state. This system solidified and literally conquered the world during the industrial and colonial nineteenth century and was canonized in Max Weber. And it reached its ultimate expression in the "high modernism" of the mid-twentieth century, when properties were further rationalized into regular shapes and sizes, identity documents reinforced with biometrics and one-person-one-vote systems spread to a broad range of organizations. +Thus, in contrast to most of human history and experience, the standard form of public administration in most liberal democracies expects property to exist primarily as either individual (or family) holdings or profit-seeking commercial ventures, with most checks and controls on these two being imposed by governments. This regime began to develop during the Renaissance and Enlightenment, when traditional, commons-based property systems, community-based identity and multi-sectoral representation were swept away for the "rationality" and "modernity" of what became the modern state [^TheModernState]. This system solidified and literally conquered the world during the industrial and colonial nineteenth century and was canonized in Max Weber. And it reached its ultimate expression in the "high modernism" of the mid-twentieth century, when properties were further rationalized into regular shapes and sizes, identity documents reinforced with biometrics and one-person-one-vote systems spread to a broad range of organizations. Governments and organizations around the world adopted these systems for some good reasons. They were simple and thus scalable; they allowed people from very different backgrounds to quickly understand each other and thus interact productively. Where once commons-based property systems inhibited innovation when outsiders and industrialists found it impossible to navigate a thicket of local customs, private property cleared a path to development and trade by reducing those who could inhibit change. Administrators of the social welfare schemes that transformed government in the twentieth century would have struggle to provide broad access to pensions and unemployment benefits without a single, flat, clear database of entitlements. And reaching subtle compromises like those that went into the US Constitution, much less ones rich enough to keep up with the complexity of the modern world would have likely undermined the possibility of democratic government spreading. @@ -148,3 +148,4 @@ Across all of these authors, we see many common threads. We see appreciation of [^SecretSocieties]: Georg Simmel, “The Sociology of Secrecy and of Secret Societies,” _American Journal of Sociology_ 11, no. 4 (January 1906): 441–98, https://doi.org/10.1086/211418. [^PublicProblems]: John Dewey, _The Public and Its Problems_, (New York: H. Holt, 1927). [^WEIRDest]: Joseph Henrich, _The Weirdest People in the World How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperous_, (New York Macmillan, 2010). +[^TheModernState]: Andreas Anter, _Max Weber's Theory of the Modern State_, (Palgrave Macmillan, 2014). diff --git a/contents/english/4-1-identity-and-personhood.md b/contents/english/4-1-identity-and-personhood.md index 04a91ee1..ee01a719 100644 --- a/contents/english/4-1-identity-and-personhood.md +++ b/contents/english/4-1-identity-and-personhood.md @@ -193,17 +193,18 @@ The key question that then remains is whether the process of such ⿻ and social As we noted above, almost everything relevant about us is known by others and is typically just as much about them as us. None of us feels this bare fact as an infringement on privacy. In fact, erasing the memory of our first kiss from the mind of the partner to that kiss would be just as much a violation of privacy as would one of us sharing that information inappropriately. What we are after, therefore, is not well-described by the term "privacy". It is about information remaining in the social setting for which it was intended, what scholar Helen Nissenbaum calls "contextual integrity". In fact, it requires a certain kind of publicity: if information is not shared and understood by those for whom it is intended this can be as damaging as if information is overshared. Given that these are inherently social settings, furthermore, they are not primarily about the individual choice or protection, but rather the protection of groups of people against violations of their collective norms about information. In short, the central problems are about another fundamental right: the freedom of association. In essence, systems supporting and implementing the right of personhood must simultaneously bolster the freedom of association and the dual challenge of establishing and protecting associations parallels those in the identity context. -[^SSNHistory]: References 1) History of the Social Security Number System as described by the [Social Security Administration](https://www.ssa.gov/policy/docs/ssb/v69n2/v69n2p55.html). 2) [Opening Pandora’s box : the social security number from 1937-2018](https://repositories.lib.utexas.edu/handle/2152/66022) by Meiser, Kenneth Donaldson, UT Electronic Theses and Dissertations. -[^RightsOfCitizens]: See Records, [Computers, and the Rights of Citizens](https://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/papers/2008/P5077.pdf), 1973, Rand Corporation. -[^SSNUsageRestrictions]: See 1) [Social Security Numbers: Private Sector Entities Routinely Obtain and Use SSNs, and Laws Limit the Disclosure of This Information](https://epic.org/wp-content/uploads/privacy/ssn/gao-04-11.pdf) by the GAO Report to the Chairman, Subcommittee on Social Security, Committee on Ways and Means, House of Representatives. 2) [Social Security Number: Federal and State Laws Restrict Use of SSNs, yet Gaps Remain](https://www.gao.gov/assets/gao-05-1016t.pdf), GAO Testimony Before the Committee on Consumer Affairs and Protection and Committee on Governmental Operations, New York State Assembly -[^SSNAlternatives]: News Release: [DHS Awards $193K for a Standards Based Approach to an Alternative Identifier to the Social Security Number](https://www.dhs.gov/science-and-technology/news/2020/10/09/news-release-dhs-awards-alternative-identifier-social-security-number) -[^Altman]: https://www.reuters.com/technology/worldcoin-aims-set-up-global-id-network-akin-indias-aadhaar-2023-11-02/ -[^LawsOfIdentities]: Kim Cameron's [Laws of Identities](https://www.identityblog.com/?p=1065) (blog post, August 2009) -[^MOSIP]: (https://docs.mosip.io/inji/overview)https://docs.mosip.io/inji/overview -[^wallet]: https://github.com/eu-digital-identity-wallet/ -[^pilots]: https://digital-strategy.ec.europa.eu/en/news/eu-digital-identity-4-projects-launched-test-eudi-wallet -[^bhutan]: https://restofworld.org/2023/south-asia-newsletter-bhutan-national-digital-id/ -[^icard]: https://en.wikipedia.org/wiki/Information_card -[^CS]: https://en.wikipedia.org/wiki/Windows_CardSpace -[^DID]: https://www.w3.org/TR/did-core/ -[^AnonAadhaar]: https://mirror.xyz/privacy-scaling-explorations.eth/YnqHAxpjoWl4e_K2opKPN4OAy5EU4sIJYYYHFCjkNOE +[^SSNHistory]: See Carolyn Puckett, “The Story of the Social Security Number,” Social Security Administration, July 2009. https://www.ssa.gov/policy/docs/ssb/v69n2/v69n2p55.html.). See also Kenneth Meiser, “Opening Pandora’s Box: The Social Security Number from 1937-2018,” UT Electronic Theses and Dissertations, June 19, 2018, http://hdl.handle.net/2152/66022. +[^RightsOfCitizens]: Willis Hare, “Records, Computers and the Rights of Citizens,” https://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/papers/2008/P5077.pdf, Rand Corporation, August 1973. +[^SSNUsageRestrictions]: See “Social Security Numbers: Private Sector Entities Routinely Obtain and Use SSNs, and Laws Limit the Disclosure of This Information.” United States General Accounting Office, 2004. https://epic.org/wp-content/uploads/privacy/ssn/gao-04-11.pdf (GAO Report to the Chairman, Subcommittee +on Social Security, Committee on Ways and Means, House of Representatives). See also Barbara Bovbjerg, “Social Security Numbers: Federal and State Laws Restrict Use of SSNs, yet Gaps Remain,” United States General Accounting Office, 2005, https://www.gao.gov/assets/gao-05-1016t.pdf (GAO Testimony Before the Committee on Consumer Affairs and Protection and Committee on Governmental Operations, New York State Assembly.) +[^SSNAlternatives]: “News Release: DHS Awards for an Alternative Identifier to the Social Security Number,” US Department of Homeland Security, October 9, 2020, https://www.dhs.gov/science-and-technology/news/2020/10/09/news-release-dhs-awards-alternative-identifier-social-security-number. +[^Altman]: Elizabeth Howcroft, and Martin Coulter, “Worldcoin Aims to Set up Global ID Network Akin to India’s Aadhaar,” _Reuters_, November 2, 2023, https://www.reuters.com/technology/worldcoin-aims-set-up-global-id-network-akin-indias-aadhaar-2023-11-02/. +[^LawsOfIdentities]: Kim Cameron, “7 Laws of Identity,” _Kim Cameron’s Identity Weblog_, August 20, 2009, https://www.identityblog.com/?p=1065. +[^MOSIP]: “Overview,” MOSIP, 2021, https://docs.mosip.io/1.2.0/overview. +[^wallet]: “European Digital Identity,” GitHub, n.d., https://github.com/eu-digital-identity-wallet/. +[^pilots]: “EU Digital Identity: 4 Projects Launched to Test EUDI Wallet,” European Commission, May 23, 2023, https://digital-strategy.ec.europa.eu/en/news/eu-digital-identity-4-projects-launched-test-eudi-wallet. +[^bhutan]: Durga Sengupta, “Guess Who’s Getting the World’s First Self-Sovereign National Digital ID?” _Rest of World_, September 6, 2023, https://restofworld.org/2023/south-asia-newsletter-bhutan-national-digital-id/. +[^icard]: Wikipedia, “Information Card,” January 25, 2024, https://en.wikipedia.org/wiki/Information_card. +[^CS]: Wikipedia, “Windows CardSpace,” December 14, 2023, https://en.wikipedia.org/wiki/Windows_CardSpace. +[^DID]: “Decentralized Identifiers (DIDs) V1.0,” W3C, July 19, 2022, https://www.w3.org/TR/did-core/. +[^AnonAadhaar]: “Advancing Anon Aadhaar: What’s New in V1.0.0,” Mirror, February 14, 2024, https://mirror.xyz/privacy-scaling-explorations.eth/YnqHAxpjoWl4e_K2opKPN4OAy5EU4sIJYYYHFCjkNOE. diff --git "a/contents/traditional-mandarin/7-1-\347\265\220\350\252\236.md" "b/contents/traditional-mandarin/7-1-\347\265\220\350\252\236.md" index bc845fa3..fdf4d229 100644 --- "a/contents/traditional-mandarin/7-1-\347\265\220\350\252\236.md" +++ "b/contents/traditional-mandarin/7-1-\347\265\220\350\252\236.md" @@ -3,80 +3,94 @@ 原文：CONCLUSION | 作者：E. Glen Weyl, Audrey Tang and ⿻ Community -| 譯者：唐鳳 Audrey Tang +| 譯者：唐鳳 Audrey Tang, 周宜蔓 Gisele Chou --- -縱觀本書，我們試圖為崇尚多元主義的社會，以及促進和維持多元的技術提供論據。如果你也有同感，請加入我們的多元宇宙運動。 +這本書描述了關於科技和社會未來的願景，我們希望它既宏偉又可行，可以成為放任主義和專家統治願景的真正競爭對手，而且對大多數讀者來說更有吸引力。如果我們是對的，而您也認同這個願景，請與我們一起加入⿻運動。 + +我們的具體願望，與宏偉的願景相匹配。到了 2030 年，⿻將像 AI 或區塊鏈一樣，成為全球公認的技術方向；也會像環保運動一樣，成為公認的政治運動。人們會期待民主進步的速度，能跟上手機更新的速度。他們會把臺灣視為⿻的明燈和象徵，對於⿻的繁榮而言，臺灣就像以色列之於猶太人，或烏克蘭之於歐洲自由那樣重要。世界各地的人們將透過⿻找到令人驚訝的盟友和英雄，例如關注專制主義擴張的人，可以支持在這場衝突前線的臺灣跨性別領袖；而那些尋求更多⿻技術的人，則在虔誠者中找到盟友。 ### 關鍵時刻 -技術已然是當今世界最強大的力量。不論我們是否了解其內部運作原理，亦或正在試探地、貪婪地使用它 ; 不論我們是否認同那些迄今為止，影響其發展的公司和政策制定者的觀點——技術仍然是我們塑造未來社會的唯一最大槓桿。 +技術已然是當今世界最強大的力量。不論我們是否了解其內部運作原理，亦或正在試探地、貪婪地使用它；不論我們是否認同那些迄今為止，影響其發展的公司和政策制定者的觀點——技術仍然是我們塑造集體未來僅有的、最大的槓桿。 + +此處的「集體」不單意味著我們每個人，也指向著連接我們的人際關係網絡。無論從科學、歷史、社會學、宗教還是政治的角度來看，逐步清晰浮現的是：現實不僅取決於我們是誰，還取決於我們如何聯繫在一起。 -正如我們在《多元宇宙》書中所闡述的，「社會」不單意味著我們每個人，也指向連接我們的關係網絡。無論從科學、歷史、社會學、宗教還是政治的角度來看，逐步清晰浮現的是 -- 現實不僅取決於我們是誰，還取決於我們如何聯繫在一起。 +技術驅動並定義了這些聯繫。從鐵路、電報到電話；從臉書將我們與幼兒園的老友，和志同道合的新盟友聯繫在一起；到視訊會議在疫情期間將企業和家庭團結在一起，我們從技術加強人際聯繫，同時尊重我們差異的能力中獲益良多。 -技術之於這些聯繫，產生了巨大的影響。從鐵路、電報到電話；從臉書將我們與幼兒園的老朋友和志同道合的新盟友聯繫在一起；到 Zoom 在疫情期間將企業和家庭團結在一起，我們從技術建立和加強人類聯繫的能力中獲益匪淺。 +然而，技術顯然也讓我們分離，壓制了我們的差異。以爭奪注意力為基礎的商業模式，將憤怒置於好奇之上，將回音室置於共同理解之上，錯假訊息幾乎全然不受限制。線上資訊快速傳播，脫離脈絡並違背我們的隱私期望，往往侵蝕了我們的社群、驅逐了我們的文化遺產，造就全球的單一文化。隨著包括 GFM 和擴增實境在內的新一代技術在我們的生活中傳播，技術的影響無論好壞，都將從根本上加劇。 -與此同時，技術也明顯地將我們分開。以爭奪注意力為基礎的商業模式將憤怒置於好奇之上，將回音室置於共同理解之上，對資訊的操縱幾乎不受限制。 +現在，我們正站在十字路口。技術可能讓我們分離、播下動亂和衝突的種子、瓦解社會秩序。它可能會壓制作為其生命線的人類多樣性，將我們同質化為單一的技術願景。或者，它也可能極大地豐富我們的多樣性、加強跨越人際紐帶、運用並維持⿻的潛在能量。 -考慮到 AI 的發展速度和變革能力，現在，我們正站在一個十字路口。技術會讓我們更緊密地團結在一起、還是會讓我們更加疏遠，這將決定人類下一階段的經歷。就目前而言——但不會太久——選擇哪條路，取決於我們自己。 +有些人試圖通過猛踩剎車、減緩技術進步，來避免這種選擇。然而，雖然某些方向確實不明智，在進入未知領域時也有速度限制，但競爭和地緣政治的動態，使得簡單地放慢進度不太可能持續下去。相反，我們面臨的是方向的選擇，而非速度的選擇。 -有些人把「技術未來」問題，歸結為加速主義和減速主義之爭。2023 年末，OpenAI 的治理內爆使這一觀點深入人心，首席執行官山姆・奧特曼（Sam Altman）被歸入第一陣營，而他昔日的非營利性董事會則被歸入第二陣營。但在我們看來，減速主義不可能獲勝。 +我們是否應該像彼得·泰爾、馬克·安德森、巴拉吉·斯里納瓦桑等放任主義者希望的那樣，將個人「解放」成為原子化的代理人，不受約束也不承擔責任？我們是否應該像山姆·奧特曼和里德·霍夫曼等專家統治者希望我們做的那樣，將我們的問題交給技術專家，讓他們規劃我們的未來，並將其創造的物質舒適分配給我們？ -相反，正如我們在本書前文所論述的，有兩種加速主義的情形迫在眉睫，每種情形都有自己的意識形態：「放任主義」和「專家統治」。第一個陣營，包括彼得・蒂爾（Peter Thiel）和巴拉吉・斯里納瓦桑（Balaji Srinavasan）等高層管理者和投資者，希望「解放」個人，使其成為完全原子化的代理人——沒有約束、良知或責任。包括里德・霍夫曼（Reid Hoffman）和山姆・阿特曼在內的第二種人認為，不受約束的技術進步可以解決人類的問題，他們有智慧決定如何實現這一目標。 +我們大聲而清晰地說：都不是！混亂和自上而下的秩序，不但都位於民主和自由的對立面，而且是在人類社會和自然界中所有生命、複雜性和美的對立面。生命和⿻在「混沌邊緣」這個狹窄的走廊裡茁壯成長。為了這個星球上的生命能夠生存和繁榮，拓寬這條窄廊、不斷將我們引導回成長和⿻成為可能的混沌邊緣，必須成為技術和政治的中心任務。這就是⿻的願望和當務之急。 -如果要在這兩種選擇中做出抉擇，本書迫切而充滿熱情的答案是：兩者皆非。我們多元論者認為，大多數人類既不是沒有共同責任的原子化個體，也不是沒有代理權的主體。總體來說，人類既是個體，也是社會的存在，既渴望完整的生活，也有能力實現持久的和平。但是，為了實現這些目標，我們需要我們周圍的制度——政治制度和技術制度——來賦予我們能動性和責任。我們當然也需要我們所掌握的、最強大的工具來幫助我們找到相處之道，即使不能達成一致。這就是多元宇宙的願望和當務之急。 +因此，⿻是超越自由主義和技術官僚主義的第三條道路，正如生命是超越僵化的秩序和混亂的第三條道路一樣。我們可能只有三到五年的時間來啟動這場運動。在此之後，人們和公司每天使用的大量技術將深深依賴於「AI」和「元宇宙」。到那時，我們將無法扭轉專家統治和放任主義為我們造就的既成事實。但在此刻和那時之間，我們可以動員起來，重新規劃方向：走向以關係為中心、充滿活力的數位民主，其中不同群體的人正是因為他們不同意，才能夠合作和協作，不斷推動我們的想像力和願望向前發展。 「多元宇宙」是超越放任主義和專家統治的第三條道路，我們或許有三到五年的時間來啟動這場運動。在這個時間框架內，人們和企業每日使用的大量技術都將深深依賴於大型語言模型。到那時，我們將無法扭轉放任主義或專家統治為我們創造的「現實」。然而，從現在起至那個時間節點，我們可以動員起來，重新規劃路線：走向以人為本、包容關係的數位民主，在這樣的數位民主中，不同群體儘管意見不一致，卻能夠在持續繁榮的社會中協同合作。 -這樣的轉向需要全社會的緊急動員。企業、政府、大學和公民社會組織，必須要求我們的技術其加深我們與多種形式的社會多樣性之間的聯繫。這是未來加強人類穩定、繁榮和昌盛的關鍵，也是唯一的途徑。 +這樣的轉向需要全社會的動員。企業、政府、大學和公民社會組織，必須要求我們的技術其加深我們與多種形式的社會多樣性之間的聯繫。這是未來加強人類穩定、繁榮和昌盛的關鍵，也是唯一的途徑。如果我們想實現這份潛力，我們還有短暫的機會之窗。 + +### ⿻技術的前景 + +在過去的 20 多年裡，我們的社會對技術產生了某種習得無助感。我們被它所吸引，時而興奮、時而沮喪；但我們傾向於認為，它的出現是不可阻擋的，就像現代性本身一樣，而不是少數工程師選擇的總和。大多數人不認為「我們人民」有任何能力，更不用說任何權利來影響作為我們生活作業系統的平臺發展方向。 -正如《我們遺忘的道》一章中所描述的，此一願景本來可以成為網際網路的主導精神。ARPA 的 JCR Licklider 和全錄公司的羅伯特・泰勒（Robert W. Taylor）等創始人和先驅，都曾設想用更加聯合、網絡化的關係和治理方式取代世界上集中、線性和原子化的結構。由於美國一系列不利性的政治發展，包括政府不再介入技術領域，公共和社會部門在技術發展中的作用縮小了。取而代之的是私營部門的參與者，包括我們今天所熟知的科技巨頭以及思科、美國線上、PayPal等公司，他們完全定義了網際網路的新興構件。從網路、存儲、運算到身分識別、用戶界面到支付等等，網際網路的形式，反映出鮮明的私人動機而非公共價值。 +但我們確實有權利，甚至有義務，要求更好。有些技術將我們分開、抹平我們的差異；有些技術將我們聚集在一起，讚揚我們的差異。有些技術助長我們的怨恨，有些技術幫助我們彼此信賴。如果我們動員起來，要求後者，要求那些旨在幫助我們跨越差異且進行協作的「⿻技術」，我們就能重新設計作業系統。 -這並不是說，沒有私營部門的參與，公共部門和社會部門也能構建網際網路。不過，私人資本的主導地位亦意味着，這個正在改變我們生活的技術工具，不僅充滿了私營部門的資源和智慧，而且還服務於私營部門的優先事項。網際網路在變革進步方面的許多潛力從未實現。 +我們有機會在三個層面採取行動：當下、中程與變革。 -如果我們想實現這份潛力，我們還有一個短暫的機會之窗。 +#### 當下 -### 多元技術的承諾 +其中有些變化目前已經成熟，可以立即採取行動。任何讀過這本書的人，都可以向朋友解釋和推薦、將故事講給朋友聽，並幫助傳播各種相關的媒體內容。任何人都可以採用一系列已經廣泛可用的工具，從沉浸式共享現實中的會議，用於與朋友集體決策的開源工具。 -在過去的 20 多年裡，我們的社會對技術產生了某種學習無助感。我們被它所吸引，為它所喜悅，也為它所沮喪；但我們傾向於認為，它的出現是不可阻擋的，就像現代性本身一樣。我們不會去試想一小群工程師做出了什麼選擇，讓臉書、Google 和 TikTok 以這樣的方式出現。我們不認為「我們這些人」有任何能力，更不用說任何權利來影響作為我們生活作業系統的平臺的發展方向。 +任何人都可以支持政治領袖，並在政治運動中圍繞我們在上一章擬訂的政策議程進行組織，特別是政治和政策領導人可以合作實施這些想法，以及朝著⿻方向的近期政治改革，例如推動「排序複選制」或「同意投票制」。任何人都可以選擇使用的技術，傾向運用開源工具，和那些在工作中採用和納入⿻的公司。這些公司的商業領袖、工程師、產品經理，可以適度將⿻技術融入他們的產品中、在生產力工作流程中採用這些工具，接收客戶更有效的反饋，並支持體現這些理念的公共政策。 -但我們確實有權利，甚至有義務要求更好。有些技術把我們拉開，有些技術把我們拉近。有些技術助長我們的怨恨，有些技術幫助我們達成共識。如果我們動員起來，要求後者，要求那些旨在幫助我們跨越差異且進行協作的「多元技術」，我們就能重新設計作業系統。 +學者可以研究⿻技術，以及這些技術對當下的實際影響。他們可以設計嚴格的衡量標準，幫助我們了解什麼是真正有效的。他們可以解決一系列領域中的關鍵開放性問題，這將允許設計下一代⿻技術，並通過 Plurality Institute 等網絡，在學術機構之間建立關係和合作。他們乜可以在傳播研究成果和同儕互評裡，採用⿻。 -如今，有一些變革的時機已經成熟，現在就可以積極行動起來。各行各業的人們——也就是你、你的朋友、你的同事——現在就可以推動相關倡議，以增進信任、理解和共同目標。如果你在科技行業工作，你可以利用 Pol.is、Remesh 和 All Our Ideas 等前景廣闊但尚未完善的工具，這些工具與大多數形式的社交媒體恰恰相反，能夠促進對話而非不協合。政府工作人員可以制定法規和激勵措施，鼓勵發展此類多元技術。學術界可以研究多元技術及其影響，並制定嚴格的措施來幫助我們瞭解什麼才是真正有效的技術。文化領袖，包括各類活動人士，可以為廣大聽眾娓娓道來多元主義和多元技術。 +文化領袖、藝術家、記者和其他傳播者，可以講述⿻運動的故事，就像奧斯卡獎得主導演辛西婭·韋德和艾美獎得主製片人特麗·惠特克拉夫特，在即將到來的紀錄片中所做的那樣。他們可以將⿻納入他們的創作實踐中，就像本書所做的那樣，以及我們看到的馬特·德萊赫斯特和霍莉·赫農所做的那樣。他們可以讓公民建設性地想像一個更加⿻的未來，就像東京科學未來館那樣。 -對於那些具有更系統的想像力和雄心壯志的人來說，他們有機會在更廣闊的視野中追求多元宇宙，重塑機構，讓更多的人發表意見，邀請更多的人參與。在這方面，企業員工也可以在內部運營和公司治理中推進多元宇宙——從自下而上地設計職場，到利用多元協作技術探索工作中的「困難交談」，再到加強遠程團隊建設，使員工能夠不懼距離，共享創造力。政府僱員也可以這樣做。多元技術已幫助臺灣的共乘政策、加拿大的視覺藝術、智利的城市流動性等，這些分歧政策問題找到解決之道；這裡有廣闊的實驗和學習空間。 +#### 中程 -從中期來看，學術界也可以利用多元技術，推進學術研究和辯論的重組進程。他們可以更加批判性地審視自己的多元思想歷程。文化領袖也可以將多元技術帶入文化創作之中。如果我們可以眾包一本書，他們能眾包一部電影嗎？ +通過更系統的想像力和雄心，有機會在更中期的層面上追求⿻，通過納入更多元的聲音、建立更深層次的聯繫，以及促進多樣性的再生，來重新發明機構。任何人都可以成為世界各地當地⿻社群的一員，用各種語言、形式，講述更加⿻的未來潛力，並邀請朋友參與共同創造這個未來。任何人都可以加入越來越有組織的、明確致力於⿻的政治運動，為越來越多的⿻民間和公益事業做出貢獻、參加越來越多的黑客松和點子松，運用⿻幫助解決不同社區的當地問題。 -對於那些具有更寬闊視野的讀者，我們在本書中花了大量篇幅，來闡述真正具有變革性的多元技術，這些技術，它們最終將重塑人類交流與合作的方式。此一雄心直指多元宇宙運動的根本，也是民主的核心單位：「人格」，不僅僅是原子或「一元」的，也是由社會關係定義的。因此，它催生了更廣義的權利概念，超越了個人權利，承認隸屬關係、商業、財產等多元概念，以及我們社會的其他基石。 +政策領袖可以圍繞全面的⿻議程形成政治平台，甚至可能形成政黨。監管機構和公務員可以將⿻深深嵌入到他們的實踐中，改善公眾參與，加快輸入迴圈。國際組織和跨國組織的員工可以開始改革他們的結構和實踐，以利用⿻並實質性地體現⿻，從「國際貿易」轉向實質性的、超模塊化的國際合作和標準制定。 -我們對這些願景的早期觀點進行了彙整。例如，在最具變革性的多元技術中： +企業和更廣泛的組織領導者可以利用⿻來改造他們的內部運營、客戶關係、招聘實踐和公司治理。他們可以通過逐步將資源和權力從孤立的等級制部門轉移到新興的動態協作，來促進更多的動態內部創業。他們可以利用增強審議來促進更好的會議和更好的客戶研究。他們可以應用生成式基礎模型來尋找更多元化的人才，並重組他們的公司形式，使其對更廣泛的監管機構直接負責，從而消除社會和監管緊張。 -**身分** 不僅可以通過個人的生物特徵（如出生日期和指紋）得到確認和保護，還可以通過社會學的關係特徵（如共同經歷和社群見證）得到確認和保護。 +學者和研究人員可以圍繞⿻形成新的研究領域，並利用⿻來賦能這些新的協作，跨越社會學、經濟學和計算機科學等領域。他們可以發明定期培養⿻專家的學科，教導新一代學生在他們的工作中運用⿻，並與各種實踐社區建立更緊密的關係，以縮短從研究構思到實踐實驗的迴圈。 -**組織** 不僅可以通過實際的成員關係和近距離的聯繫來推進，還可以通過保密、安全和強化的線上聯繫來推進，從而使得具有強烈內在共同信念的真正多樣化的社群，能夠蓬勃發展，且不受外界的不當干擾，並對參與者的真實身分具有可靠的信心。 +文化領袖可以重新想像利用⿻的文化實踐，創造強而有力的、富有同理心的、跨越文化鴻溝的新興體驗。他們可以將其出售給已經採用新商業模式的媒體組織，這些組織出售給公共、公民和商業組織，而不是廣告商和最終消費者。他們建立參與式體驗，擴展我們共同設計和想像未來的能力，從物理空間的具體設計到潛在科幻未來的詳細互動回溯。 -**商業** 通過代金券、憑單和信用等基於網路的新工具，可以將更多人納入繁榮的網絡，同時還能保護所有參與者的安全、隱私和投資。 +#### 變革 -**財產** 可以重新思考，利用參與者身分和可靠性、資產使用和財產評估等更靈活的標記，來擴大資產共享和估值。我們已經在以 15 年前無法想像的方式分享我們的房屋和汽車；我們可以從哪些新的方向引導所有權，讓更多人參與其中，同時又能保護專屬和隱私？ +對於那些有更廣闊視野的人來說，我們在本書中花了相當多的篇幅，來闡述最終可能重新連接人類溝通和協作方式的、真正變革性的⿻技術。這個宏偉的目標，直指⿻運動的根本洞見——人格，民主的核心單位，不僅僅是原子化或「一元化」的，而且也由社會關係定義——因此，它產生了更廣泛的權利概念，超越了個人權利、認同⿻概念的從屬、商業、財產和我們社會的其他基石。所有這些都需要對一系列技術基礎設施、社會關係和組織機構進行根本性的重寫。 -**市場** 和 **公司治理** 可以通過以網絡為中心的創新，得到加強——更加關注受公司決策影響的所有利益關係人、參與式設計和預測市場，以加快創新和解決問題的速度、企業中的「多元管理」，在員工參與和權威的關鍵作用之間取得更好的平衡。 +這種變革不能直接到來，而是通過逐步轉變的過程，發生在一系列逐漸相互建立的社會部門中。要真正做到⿻，這些部門需要跨越許多差異線，吸引和賦權人們，這反過來又需要他們理解並能夠闡明他們對未來的期望。文化創作，就像我們上面討論的那些，將不得不在形式和實質上越來越體現⿻，以使之成為可能。這可以創造廣泛的公眾對技術方向的公共引導，以及其設計中多元社會參與的理解和期望。 -**公共政策** 可以通過建立在網絡思維基礎上的創新來加強——從基於社區的移民長期工作許可贊助，到阻止昂貴鬥爭式競選活動的平方投票法。 +這種跨越差異的⿻想像基礎，可以賦予圍繞這些目標的社會和政治組織以權力。這反過來又可以賦予政治領袖將這些願景作為其議程的核心，並在政府運作中、在政府與彼此及私人實體的關係中、在政府的政策議程中，將⿻的創造作為實施的重點。 -對於那些對這種雄心勃勃的變革有興趣的人來說，現在正是開始行動的時候。企業可以投資基礎建設，支持與數位公共建設相關的政策，這將在我們現在充滿恐懼和分裂的地方增進信任和凝聚力。政府可以重新思考合作——從如何吸納從未發表過意見的利益關係人，到如何就氣候和流行病等無國界問題，開展國際合作。學術界和研究人員，可以探索和建立轉型多元宇宙的知識和經驗基礎。我們的文化領袖可以通過書籍、電影、視訊、音樂或我們尚未想到的全新類別，闡述更加多元的未來願景。 +假以時日，這些政策和實踐，將允許開發基本不同的新型技術、大幅擴大第三部門的範圍，允許不斷湧現新的跨國社會和民主事業。鑑於這些新興事業的民主問責制，它們反過來可以合法地承擔越來越多的責任，並模糊通常假定由民族國家承擔的責任界限，構建新的⿻秩序。 + +接下來，這些事業可以依賴跨學科界限、知識創造和部署界限的新研究和教學機構，與這些新興社會事業深入接觸。這一部門將不斷產生推動⿻邊界的新技術，幫助建立新社會企業的基礎，並形成理念基礎，以支持這一切所依賴的文化想像的進步。 + +因此，文化、政治和行動主義、商業和技術以及研究，可以共同形成相互強化的良性循環：想像推展行動，行動證實了想像的價值、進一步加強了想像。這就是為什麼，無論您身處哪個領域，您都有機會為這個真正變革性的視野做出貢獻。通過參與建設這個良性循環、通過加強其他在其他社會部門做同樣事情的人，來推動勢頭上升。沒有通往⿻的最佳或最重要的道路，因為⿻本身就是⿻，只有通過建立和擴散形成支持、互賴網絡的巨大多樣性，才能成功。 ### 付諸行動 -在寫了這本關於多元主義智慧泉源的書——並且彙聚多元貢獻者來構建這本書本身——之後，如果我們竟然宣佈某種從上而下、中央集權、命令與控制的計劃來實現多元宇宙，那將太諷刺了。 +當然，這就是為什麼不可能有一條自上而下、一刀切的，通往⿻的道路。然而，如果這本書達到了預期效果，可能很快就會出現交叉的、由鬆散地聯合在全球的團體和個人組成的圈子，致力於⿻，而不是放任主義和專家統治。在開闢第三條道路的過程中，多元主義者致力於技術加強和豐富關係，而不是破壞關係；再生多樣性，而不是助長一致性。關係以及愛、失去、逆境和成就，才是生活的意義所在，而不是《蒼蠅王》中的暴力，或無差別數據點的最佳化。 + +如果您相信繁榮、進步、正義的社會的核心條件是社會多樣性，以及跨越如此豐富多樣性的協作，請加入我們。 -當然，並不是每家公司、每個社群或每個國家，都能走一條放之四海而皆準的多元宇宙之路。然而，如果這本書能達到預期效果的話，很快就會出現由全球各地的人們組成的網絡，他們以團體的形式緊密聯繫，組成鬆散的聯盟，致力於實現多元宇宙，而不是放任主義和專家統治這兩個迫在眉睫的替代方案。作為第三條道路的開拓者，多元主義者認為，科技必須服務於人類，而不是相反過來；人們最大的願望是擁有充實的生活，豐富的人際關係，以及體驗愛與失去、逆境與成就的機會。科技應該幫助我們做到這一點——而不是把我們變成《蒼蠅王》，或無差別的數據點。 +如果你相信，技術作為當今社會最強大的工具，不只能夠幫助我們個人，更能在我們多重的、有意義的從屬關係中蓬勃發展，請加入我們。 -如果你相信，繁榮、進步和正義的社會的核心條件是——社會多樣性，以及在這種豐富的多樣性中的協作，請加入我們。 +如果您想為⿻的當下、中程或真正變革性的層面做出貢獻——或者跨越所有這些層面——您有許多切入點。如果您在科技、商業、政府、學術界、公民社會、文化機構、教育、家庭領域工作，您有多種方式可以有所作為。 -如果你相信，技術作為當今社會最強大的工具，能夠幫助我們作為個體以及在我們多重的、有意義的隸屬關係中蓬勃發展，請加入我們。 +這本書只是一幅偉大織錦的一部分。例如，本書作者之一，也是即將推出另一位作者紀錄片的執行製片人，我們猜測這部紀錄片將比本書觸及更廣泛的受眾；我們共同創辦了另一個機構，以聯繫從事⿻工作的學者，顯然這是更狹窄的受眾。雖然這些只是幾個例子，但它們說明了至關重要的更廣泛的觀點：要使 1000 人深度參與（例如寫這本書），每位作者都需要 100 個人來閱讀它，而每位讀者又需要 100 個知道它並支持其總體想法的人。因此，為了成功，我們需要在相互支持的關係中，建立廣泛層次的參與。 -如果你想為多元宇宙的近期目標、中期目標或真正的變革性目標做出貢獻，或者橫跨所有目標，你有多個切入點。如果你在科技界、商界、政府部門、學術界、民間社會、文化機構、教育界、家庭中工作，你就有多種途徑來改變現狀。 +如果有 1000 人足夠深入地參與這本書而公開談論它、10,000 人成為社群的一部分並積極貢獻、100,000 人深入吸收這些材料、100 萬人購買或下載本書、1000 萬人收看一小時的相關媒體內容、1 億人看到一部電影或其他娛樂性的相關主題作品、10 億人知道並同情其目標，我們就能實現我們的 2030 年目標。 -我們多元主義者遍佈世界每個國家和每個經濟領域。聯繫、加入、集會、動員... 請加入我們，共同致力於建設更具活力的多元世界。 +我們多元主義者遍佈世界每個國家、每個經濟部門。聯繫、加入、集結、動員... 請加入我們明確而堅定的運動，共同建設一個更有活力、更協調的世界。